下午我们来到厦门东南郊的五峰山下的“南普陀寺”游览。这里背靠怪石嶙峋的五老峰，面临浩翰无垠的大海。五老峰五峰屏立，松竹青翠，岩壑幽深，当地人称之为“五老凌霄”，是厦门八大胜景之一。南普陀寺始建于唐未五代，初称泗洲院，北僧人文翠将其改名为无尽岩。元代被毁后于明初复建改名背略寺，至明末觉光和尚将该寺迁建于五老峰下，建筑规模宏大，可惜于清初毁于兵祸。清康熙年间，收复台湾后镇守厦门的名将施琅重建普照寺，在保留原格局的基础上，又增建大悲殿供奉干手观音，使其成为可与浙江普陀山相媲美的观音道场，因普照寺在浙江普陀山之南，故名为南普陀寺。
说到南普陀寺不得不先说说四大佛山之一的浙江普陀山，普陀山位于舟山群岛中最东边的一个小岛，山上怪石林立，岚碧松青，远望海天一色，烟波浩渺，被称为“海天佛国”，“桃源仙乡”是供奉观音菩萨的地方。据《普陀山志》记载，梁朝贞明三年（公元916年），日本僧人慧锷从五台山请了一尊观音像准备回日本供奉，岂料路经舟山群岛莲花洋时，被狂风巨浪阻止了归途。慧锷忽悟观音不愿东去，将观音像请上海上一个小岛梅岑山。在岛民帮助下建了一座简陋的寺院供奉观音像，该寺院被称为“不肯去观音院”，从此梅岑山逐渐成为人们供奉观音的道场。因传说在南印度洋边的普陀珞伽山是观音菩萨的古道场，于是在唐代以后将梅岑山改名普陀山。
在南普陀寺前有一个池塘，矗立在寺前的万寿塔的倒影在水中如梦如幻，南普陀寺依山面海，坐东北朝西南，后有五老峰作“玄武”靠山，左右各有一座高11层的万寿塔作“青龙”、“白虎”，前有莲花池作“明堂”，厦门大学的一些建筑物为其“案山”和“朝山”，使南普陀寺的风水更为完善。南普陀寺以中轴线上的殿阁为中心，两侧的建筑虽参差错落，但主次关系十分清晰。决不会高过主殿，中轴之主殿依次为天王殿、大雄宝殿、大悲殿和藏经阁。两侧有罗汉堂朝拱主殿。大悲殿建于石砌多角形高台上，顶为八角形三重飞檐，中间藻井由斗拱层层迭架而成，构造十分精巧，俗称“蜘蛛结网”。殿内正中供奉千手观音。由于闽南民众崇拜观音菩萨，所以此殿香火特别旺盛。
观音像虽不具释迦牟尼金装坐像那悲天悯人的气度却现出一种亲和力，她那十足的女相一扫佛殿外在的威产，使殿堂改，在的人性气领中。观者安聪想的目光，娟秀的脸庞无不设在受到母性光辉的照耀，她身段秀美，磁坐莲化、伸出二手，神态妩媚，唇角略带微笑，人们把她看为“普渡众生”的平的化生。人们崇拜观音认为她有灵气，不少人每年都来拜规，祈求家人平安，发财添了。按传统习俗，农历二月十九日为商音诞生日，六月十九日为观音成道日，九月十九日为观音出家日，每逢这三天，南普陀寺的香客如云，香烟缭绕，梵音四起。
走出重重大殿，后面是一个高坡，坡脚有棵古柏，据树上挂着的木牌介绍该古柏有上千年历史至今枝叶繁茂，参天挺立，生机盎然，它现在新添的年轮，还受到四方来客的声声礼赞。南普陀寺在堪?上还有一个特点就是建寺于一座石多土少的山上，堪?书称，“仙佛之地，多石少土”就是说龙脉“骨多肉少”（石为骨，土为肉）之地最适合建寺。在藏经阁后面有一块巨石在山体上露出，上面刻有一个高一丈四，宽一丈的“佛”字的摩崖石刻，字迹粗犷有力，仿佛向世人宣示五老峰就是一座佛山。
上山的小路曲曲弯弯两旁净是大块光润的卵石，一般石头比大园桌面还大，登上山顶与大海间隔着厦门大学。这座由陈嘉庚创办的厦大如今成了全国知名大学，校园里绿树花香，似园林一样美丽，远处轻烟薄雾笼罩的海面十分迷人，沿着浩瀚的海面，海风吹佛，海浪像卷心菜一样层层叠叠地开放，在山顶上被海风劲吹的疏阔的山坡上，黄色的野菊花在岩石间的少许土壤里扎根开花，有几株在海风劲吹下只剩下顶端的一朵花，叶子也精简到一两片。野菊花放射着点点眩目的黄，像大桶的颜料洒在褐色的石板上，又像梵·高笔下的向日葵，葵花聚合着强烈的日光！在山顶上我不忍心采集如此顽强生长在海风中的普通小黄花，它们像吃苦如饴，面对金门前哨，在炮火硝烟中仍然在建设特区的北通的厦门人民，虽然吃苦，虽然卑微，却面对海风，挺直脊望骨，长在临风的山梁上。我们都为这四周的风光所沉醉，舍不得下山了。
回穗的路，我们乘的是飞机，厦门机场不大，当我们乘座的客机腾上高空时，又见到大海和海上包括大小金门在内的星落齐布的海岛，海风阵阵，波涛滚滚。厦门在机翼下远去，再见了厦门！
厦门，我们还会再来！
